1，“名不正言不顺”是哪家的思想？
是儒家思想理论的一种。“名不正，言不顺”，是指名分不正或名实不符。出自春秋孔子弟子的《论语·子路》第3章。原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”译文：子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”扩展资料《子路篇》共有30篇，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”、“乘田”一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇。鲁定公十二年（公元前498 年），由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。参考资料来源：百度百科--论语·子路
2，“名不正言不顺”是哪家的思想
儒家,孔子提出的正名的思想.
出处:《论语·子路》：“名不正则言不顺,言不顺则事不成.”
子曰：野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
翻译：孔子说：“仲由,真粗野啊.君子对于他所不知道的事情,总是抱持存疑的态度.名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成.事情办不成,礼乐也就不能兴盛.礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当.刑罚不得当,百姓就不知怎么办好.所以君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通.君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的.”
孔子讲到了正名的重要性,并推导出了名不正的一系列后果.
名正才能言顺.所谓不在其位,不谋其政,如果你要想做一件事,可是这件事本来不属于你管,或者说你还没有取得管的权力,要想取得大家的信任,能顺利办好事就很不容易.比如说你要组织一个学生活动,这些学生为什么会服从你的组织和领导?要么组织赋予了你职位权力,要么你得到了广大学生的支持（领导权力）.而这两个都需要正名的：前者是上级和组织赋予你的,后者是下级和广大成员赋予你的.如果名不正,别人为什么会甘心让你去领导?他们必然会不服,会在活动的过程中表现出消极的态度甚至设置很多障碍（或许他们的目的并不是想组织事情的真正目的的达到,而只是意气用事的反对你,他们或许处于完全的无意识状态）,加大活动组织和事情处理的难度.
在人生众多的经纬线中要找到自己恰当的定位,才会合理的发展自己,才会有所成就!当你的思路处于混乱的时候,首先就要“正名”,名分确定了,则其他事情就迎刃而解了
3，名不正言不顺是哪家的思想
出处子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先②？”子曰：“必也正名乎③！”子路曰：“有是哉，子之迂也④！奚其正？”子曰：“野哉由也⑤！君子于其所不知，盖阙如也⑥。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑦。”（《论语·子路篇第十三·第三章》）注释此处孔子集中论述了关于正名的政治伦理思想。正谓正定，名谓名分，实即礼乐等级制度。春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。当时卫国父子争位，父不像父，子不像子，孔子认为即原于名不正。所以治理卫国，必须从正名始。正名的要求，即“君君、臣臣、父父、子子”，以维护等级伦理制度，恢复礼治。①卫君：卫出公蒯辄，卫灵公之孙，其父蒯聩被卫灵公驱逐出境。卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝，于是出现了父子争位的现象。②奚：何；胡。③正名：古来注家异说纷纭，有谓“正百事之名”，有谓“正书字”；此处则指必先正父子之名。④迂：拘泥固执，不切实际。⑤野哉由也：指责子路言词粗野。⑥阙：同“缺”，存疑的意思。⑦苟：苟且；草率。该句翻译为：名分不正（道理）就说不通，（道理）说不通事情就做不成，事情做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平，刑罚不公平则百姓都没有地方放手脚（即不知该怎么办）了。
4，“名不正言不顺”中的“名”是什么意思？
“名不正言不顺”中的“名”是声誉的意思【出处】名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 先秦·孔子《论语·子路》 【解释】指名分不正或名实不符。 【用法】作宾语、定语；指名分不正或名实不符 【反义词】名正言顺 【成语举例】十之八九皆守之以僧，名不正，言不顺，莫此为甚。造句：基本释义 1.人或事物的称谓：～字。～氏。～姓。～义。～分（fèn）。～堂。～落孙山。～存实亡。2.起名字：“秦氏有好女，自～为罗敷”。3.做某事时用来作依据的称号：这些人以“办学”为～，行骗钱之实。4.叫出，说出：不可～状。5.声誉：～誉。～声。～优（a．出名的，优良的；b．名伶）。～噪一时。～过其实。6.有声誉的，大家都知道的：～人。～士。～师。～将（jiàng）。～医。～著。～流。～言。～胜。～剧。7.占有：不～一文。8.量词，用于人：三～工人。
5，“名不正言不顺”是哪家的思想
儒家，孔子提出的正名的思想。出处:《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。翻译：孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”孔子讲到了正名的重要性，并推导出了名不正的一系列后果。名正才能言顺。所谓不在其位，不谋其政，如果你要想做一件事，可是这件事本来不属于你管，或者说你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺利办好事就很不容易。比如说你要组织一个学生活动，这些学生为什么会服从你的组织和领导？要么组织赋予了你职位权力，要么你得到了广大学生的支持（领导权力）。而这两个都需要正名的：前者是上级和组织赋予你的，后者是下级和广大成员赋予你的。如果名不正，别人为什么会甘心让你去领导？他们必然会不服，会在活动的过程中表现出消极的态度甚至设置很多障碍（或许他们的目的并不是想组织事情的真正目的的达到，而只是意气用事的反对你，他们或许处于完全的无意识状态），加大活动组织和事情处理的难度。在人生众多的经纬线中要找到自己恰当的定位，才会合理的发展自己，才会有所成就！当你的思路处于混乱的时候，首先就要“正名”，名分确定了，则其他事情就迎刃而解了
6，"名不正则言不顺”是哪家的思想？
名不正，言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。成语解释【词目】:名不正，言不顺【拼音】:míng bù zhèng，yán bù shùn【解释】:原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通成语典故【出自】:先秦·孔子《论语·子路》:"名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。"【示例】:十之八九皆守之以僧，~，莫此为甚。 ◎清·刘献廷《广阳杂记》第二卷。拓展资料：儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
