1，秦陇文化的历史地位
纵横逶迤、古老深厚的秦陇区域，有着全世界最大的黄土高原；奔腾不息的黄河，两度穿越、流经这里。在这片雄奇壮阔的黄土地上，曾孕育着华夏文化的根系，成为炎黄民族的摇篮。虽然有许多文明的源头已经湮没在远古洪荒的混沌之中，但作为中国古文化上最可珍贵的一页，它闪耀着先民们应付自然环境挑战的史前曙光，凝结着西北各民族血液相融、资质互补的可贵精英。它承载着十几个王朝的兴、衰、荣、哀，尤其是周、秦、汉、唐的煌煌盛世，它积淀着中外文化和南北文化的交流硕果，震烁古今中外；也包孕着外来宗教与异俗习俗的特殊风貌。五光十色，蔚为大观。秦陇文化作为一种带有自己风采的地域性文化，相比齐鲁、中原、荆楚、巴蜀、吴越、岭南、闽台等地方文化，不仅有渔舟唱晚与金戈铁马的南北之差，也有大漠雄风与古雅正声的东西之别，即使在秦汉、隋唐大一统中华文化整体结构中，既有同一共性，又有独特个性。一部秦陇文明发展史，实际上就是半农半牧或农牧互补为典型特点的地域文化。从根系或源流上考察，秦陇的黄土文化与滨海文化、江湖文化、草原文化、山地文化、戈壁文化等都不相同，地理环境养育着不同区域的人类，而人文因素的选择与介入，又与地域文化的形成有着不可分割的联系。由于起源早、根系大、脉络清、生命强、延续长等诸种因素，秦陇文化曾长期成为中华多元文化中的主体文化，其领先地位、传播中心、表现形态也曾不断地给予全国各个地域文化的发展以重大影响，直到宋代以后才渐趋衰落，但秦陇文化的地域特征、历史地位仍是炎黄子孙精神联结的一条纽带。
2，中国地域广大，秦陇文化与秦国的崛起有什么关系？
秦陇地区地域偏僻，位于黄土高原，西边到河西走廊地区，东边到达太行山脉，北边则到了蒙古高原地区，南边到了秦岭一带。那边的气候严峻，生存条件比较差。那边民风尚武，人们比较崇尚自由，和崇拜力量。所以这让秦陇地域的人们，都比较的骄勇善战。但是其中关中平原地带土地比较肥沃，所以秦陇地域包含了农耕和游牧两种文化。而由于同时包含了，农耕和游牧，所以在经济上形成了互补，对经济的发展起到了极大的作用。而经济的发展，给国家带来了足够的利益，让国家变得国富民强。秦国的崛起可以说与这个原因离不开。而由于秦陇地域地处偏僻，中原王朝对其的管制也比较弱，那边的人不生活在皇朝的威压之下。所以也就对皇族缺少相应的敬畏，敢于提升反抗，相当的叛逆。敢打敢拼，放得开手脚，这从侧面助长了秦陇地域的人们的尚武精神。秦国的军队被称之为虎狼之师，就可以看得出秦陇地域的人们的战斗力十分的强悍。同时也由于民风彪悍，所以人们都比较的残暴。这从秦军的行为上也可以看得出来，比如全国围攻赵国上党，最终坑杀40万赵军。虽然是由白起一人造成的，他是大军的熟视无睹，也可以反映出他们习惯了这种暴力的性格。综合来看，由于秦陇地域地处偏僻，天气严峻，从而养成了人们勇猛尚武的精神，这让秦国的军队的战斗力十分的强悍。而由于农耕和游牧两种经济的发展，又让秦国的经济实力十分的强悍。从而秦国才能够从7国争霸中胜出。
3，甘肃习俗
1、因为地处西北，过年氛围蛮浓的，年三十发压岁钱，每年大年初一过后亲戚朋友间都要挨家挨户的拜年，单位会举行团拜会之类的。还有社火，就是秧歌，兰州的太平鼓就属其一，一直持续到大年十五。这个和其他北方城市没什么区别，可能就是更重视一些吧。
还有些地区每年春天的花儿会，就是年轻男女齐聚在郊外的山上，唱山歌、情歌、民歌之类的。
甘肃庆阳每年都有香包节，庆阳的香包很有名；还有天水每年有祭奠伏羲的仪式，据说天水是羲皇故里。
有一个很有趣的故事，是有一次和我的爸爸一起回老家，老家在很偏僻很偏僻的农村，去以后逛亲戚朋友，逛的很饿，当时是早上10点吧，每次去都眼巴巴希望主人问我吃不吃东西，结果每次去都问我喝不喝茶，我自然说不喝。。。直到后来才知道在农村吃早餐叫喝茶的。。。当然，是部分地区，其他的地方就不知道了。
还有就是甘肃的河西走廊地区，有个别名叫河西酒廊，嘿嘿，反正就是无酒不成席。
其他的，额，有什么吃饭的时候不要敲碗；出门遇到送丧的队伍就很好；每年过年都要在年初烧纸请先人，在遗照前面要放上献饭，年后烧纸送先人；一般长辈不过生日小辈就不能过，比如原来我的爷爷，虽然当时已经六十多了，但因为我的太太（就是爷爷的母亲，我们叫太太或太奶奶）还健在，就一直没过过生日；
买了新房住进去之前要男主人拿鞭炮在房内放；等等不一而足。。。不过也不知道是不是甘肃独有的风俗，反正我们那里是这样的，算是习惯吧。
对了，我是甘肃中部地区的，距兰州较近，所以没有说明地名的都算是我们那里风俗吧。其他地方不能打包票。
2、风俗节庆 [甘肃]敦煌壁画 [甘肃]木偶戏 [甘肃]待客之道－－水烟袋解乏 [甘肃]万物终归于尘土 -- 敦 [甘肃]武山旋鼓 [甘肃]天水伏羲文化节 [甘肃]兰州社火 [甘肃]康宁村塞外农家风情 [甘肃]张掖的正月节 [甘肃]吸鼻烟的习俗 [甘肃]高跷 [甘肃]迎客进门喝鸡蛋茶 [甘肃]拉面之都 [甘肃]瓜果飘香 [甘肃]陇太平鼓 [甘肃]窑洞民居 [甘肃]张掖婚俗 [甘肃]金锁、银锁、拴锁锁 [甘肃]秦安小曲 [甘肃]朝山会与打夹板 [甘肃]羲皇故里——天水 [甘肃]兰州羊皮筏子 [甘肃]张掖传统服饰 [甘肃]扎新帐房 [甘肃]张掖皮影戏 [甘肃]西秦腔 [甘肃]张掖马蹄寺观光旅游节 [甘肃]皮筏风情 甘肃]兰州方言 [甘肃]丝路花雨
4，陇南民俗文化
1、陇南乞巧节。农历七月初七，中国传统的“七夕节”，中国民间素有“乞巧”传统，“中国乞巧文化之乡”甘肃陇南于7月27日至8月2日(农历七月初一至初七)举办第六届中国(陇南)乞巧女儿节，为相传牛郎织女相会的“中国情人节”注入新的文化内涵。2、文县傩舞在传统的华夏文明中，"傩"是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。3、武都高山戏高山戏又称高山剧，是流传于甘肃省陇南市武都山区的地方戏曲剧种。演出场地以地方民间打麦场、农家园、庙会戏台、社火戏台为主。高山戏的唱腔和表演兼有秦剧和川剧的特点，适合表演各种人物性格和思想情感。4、陇南影子腔影子腔又称灯凋、皮影戏、梅花腔，是一种古老的传统戏曲剧种。来源于甘肃西和、礼县一带，最早出现于清朝康熙末年。它在原民间皮影戏、木偶戏腔调的基础上，吸收了当地民间小曲、鼓乐、说唱等形式。5、文县玉垒花灯戏玉垒花灯戏是甘肃省的传统戏曲剧种之一。甘肃省非物质文化遗产。因最初在正月十五日演出，台前台后挂满花灯而得名。又因它最早出现在陇南市文县玉垒乡一带，又称为“玉垒花灯”。参考资料来源：百度百科-陇南参考资料来源：人民网-传统七夕临近 乞巧民俗为中国情人节增文化内涵
5，武都的历史文化、杰出人物、名胜古迹、民俗风情
武都位于甘肃省东南部、白龙江中游地带，地处秦岭与岷山之间，秦巴山系结合部，甘肃、陕西、四川三省交通要道，长江支流白龙江从武都城区流过，地理位置属于南方地区。总面积4683平方千米，总人口58.0201万（2010年）[4] ，辖4个街道办事处、15个镇、19个乡、2个民族乡，50个社区、684个行政村。
武都区素有“陇上江南”和“植物大观园”之称，被著名地质学家李四光誉为“宝贝的复杂地带”。境内有水杉、红豆杉等国家保护植物和大熊猫、金丝猴等珍稀动物，拥有白水江国家级自然保护区（红铜河流域）、裕河金丝猴自然保护区和武都裕河大熊猫自然保护区3个国家级、省级自然保护区。
武都区是“中国花椒之乡”、“红芪之乡”、“黄芪之乡”、“中国油橄榄之乡”、“中国西部冬季露地蔬菜之都”，名优特产有“米仓红芪”、“武都黄连”、“武都花椒”、“武都油橄榄”等。
邢澍，清史学家、史志目录学家、藏书家、金石学家。字雨民，号佺山。阶州（今甘肃武都）人。乾隆五十五年（1790）进士，任浙江永康、长兴等县知县。官江西南安、饶州府知府。精于史学、天文、舆地之学，专治各史表、志、目录。著有《全秦艺文志》、《两汉希姓录》、《金石文字辨异》、《关右经籍考》、《南旋诗草》、《旧雨诗谭》、《守雅堂诗文集》、《寰宇访碑录》等16种，今存者数种。
马明心，中国清代伊斯兰著名经学家、苏菲神秘主义学派哲赫忍耶教团创始人。1718年（清乾隆五十七年）生于甘肃阶州（今甘肃陇南市），1781年（清乾隆四十六年）农历3月27日被清廷杀害于兰州城头，终年63岁。中国伊斯兰教内尊奉他为舍希德（为主道牺牲的烈士）
洋芋搅团
洋芋搅团
洋芋搅团是甘肃陇南武都小有名气的小吃。搅团是流传已久的一种家常饭，以玉米面搅团最为常见，兼有荞麦面搅团、杂面搅团等多种形式。洋芋搅团，以前是农民们改顿的食物，在推而广之，成为当地有名的小吃。
凉粉
武都的凉粉，一般是泛指早市上的面皮、米皮、凉粉、洋芋搅团和油面茶等风味小吃。
油茶
以本地产的大叶绿茶和面粉上火同炒，加水煮沸调以薄荷、霍香等香料，盛碗后再调以炒熟的核桃面、鸡蛋 丁、豆腐丁、洋芋丁。
米皮
武都米皮
武都两水汉王大米，浸泡，打浆。在特制的木板笼床上蒸熟。汤汁与饺团同。
豆花子酸菜面
刚刚点出的清香豆花。面条可以多样化。但一般要求是手擀面。荞面。玉米面。小麦面。杂面。
地软耳包子
春秋季节的大地上，一种黑紫色的柔软的菌类。加上蘑菇、香菇、木耳做成的一种素食。
荞面、苞谷面饺团
糊状，煮熟。置于瓷盆，降温，凝固。切片与酸菜汤一起享用。解暑，易消化，健胃。
武都擀面皮
洋芋丝饼饼
主要由洋芋丝加适量面粉和花椒粉、细盐、老葱丝，在平底锅中煎熟。厚度1—3厘米。
麻辣洋芋粉
洋芋粉是当地洋芋加工的宽粉，质量一等。
武都酸菜汤
武都酸菜，用野生苦曲菜、木疙瘩菜、芹菜茎叶、野生银钙菜、苦戈菜腌制。发酵好时，菜脆而味酸。中药上全部属于解毒、清热、消暑类型，做汤时用清油炒一下，加老葱丝或野生韭菜花。加洋芋丝。还可以加面粉做成酸菜拌汤。
6，中原文化包括哪些文化 中原文化介绍
中原文化包括汴梁文化、洛阳文化、宛洛文化、陈蔡文化等。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。扩展资料：中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在：一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。唐代的思想家文学家韩愈就极大地影响了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，从而实现了“万里同风”的社会效果。三是远播异域。秦汉以来，中原文化主要是通过陆路交通向东向西广泛传播，不仅影响了朝鲜、日本的古代文明，而且开辟了延续千年的丝绸之路。参考资料来源：百度百科-中原文化
7，徽州文化有哪四个文化？
徽州文化有：徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成。徽州文化，指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成）。主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派；主要包括：徽文化，是对中原文化的包容整合。作为极富特色的区域文化---徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地方学科。新安理学：这是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响；新安理学核心是伦理纲常，同时也倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"，"正其义不谋其利，明其道不计其功"的思想和"修内政"，"攘夷狄"的节义思想。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
