1，什么是女权婊?有什么特征?具体表现有哪些?
女权婊，或女权癌，是指一种对女权主义的极端误解和曲解，并通过各种方式来抱怨和表达对女性地位的不满。女权癌的特征包括：1. 误解女权主义：女权癌通常会抱怨女权主义的各种问题，但却无法准确描述女权主义的真正含义。2. 抱怨男性：女权癌常常抱怨男性对女性的歧视和不平等对待，但却忽略了女性对男性的歧视和不平等对待。3. 自相矛盾：女权癌通常表现出自相矛盾的行为和言论，比如抱怨男女不平等，但又不愿意放弃自己的特权和优势。4. 无理取闹：女权癌通常会无理取闹，不顾事实和逻辑，一味地强调自己的观点和利益。女权癌的具体表现包括：1. 抱怨女性地位低下：女权癌通常会抱怨女性地位低下，但却忽略了女性在过去和现在所取得的成就和进步。2. 抱怨男女不平等：女权癌常常抱怨男女不平等，但却忽略了女性对男性的歧视和不平等对待。3. 攻击女权主义者：女权癌通常会攻击真正的女权主义者，认为她们过于追求权利和特权，忽略了女性的真正问题和需要。4. 强调自己的特权和优势：女权癌通常会强调自己的特权和优势，比如在工作和婚姻市场上获得更好的机会和条件，但却忽略了其他女性的劣势和不平等对待。
2，求女权主义的精准定义
是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。
3，女性主义电影概念是什么？
女性主义电影理论：女性主义或（女权主义）思想在电影理论及批评领域中的一个重要方面。这里的女权主义。主要是指本世纪60年代末欧美兴起的新女权主义。从广义上说，女权主义是一种世界性的思潮运动，其早期斗争主要局限在政治、经济和职业三个方面的平等要求上面。1968年法国5月风暴以后，第四要求，即性别平等要求，成为主要的要求。由此划分了欧美文学批评的两个阶段，即是女性美学阶段和性别美学阶段。前者对妇女著作采取一种“双性同体美学”，实即单性/男性美学的观点，否认女性文学的创造意识和独创性。后者从对本文中妇女形象的分析发展到对本文中的性别表述的分析，从而进入到质疑语言主体和表述本质的后结构主义分析。到80年代末则主要集中于对性别差异的比较研究。1973年，美国学者劳拉•穆尔维提交维斯康辛大学法学系论文《视觉快感和叙事性电影》的论文被认为是女权主义电影理论的重要文献。美国学者安德鲁称赞该文“把精神分析同电影风格学这两个领域清晰有力地联系起来”文中她对好莱坞影片中的男性主义美学的实质做出毫不留情的揭示。1981年，她在美国纽约参加一次电影与心理分析研讨会时提交了一篇题为《视觉快感和叙事性电影的反思》的论文。该文的出发点与叙事性电影批评的发展阶段大体上是一致的：即对性别差异的关注。文中她除了继续坚持原来的观点以外又提出了另外两条思考路线：女性观看者的快感的性质问题以及位于叙事中心的女性角色对认同作用的影响问题。
4，女权主义的定义是什么？
女权主义是指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。女权主义又称女权、女性主义 、妇女解放（女性解放） 、性别平权（男女平等）主义。女权主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。扩展资料：女权主义的流派：女性主义批评至今已发展出了多种不同的批评流派。我们可以从三个层面来区分四个派别。三个层面是：生理、心理层面，政治经济层面和语言文化层面。根据不同层面，衍生出四种女性主义流派：自由主义流派和马克思主义流派是较早期的流派，以后出现了激进主义流派和解构主义流派。参考资料来源：百度百科-女性主义
5，什么是女权主义
女性主义又称女权（女权主义） 、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义 [3] ，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。扩展资料：女权主义的影响：1、对公民权的影响女性主义在西方社会取得了不少重要的影响，当中包括女性投票权；较为平等的工资；提出离婚的主动权与“无过失离婚”的出现；安全堕胎与结扎的权利；获得大学教育的权利等。女性主义法学对中国乃至世界各国的立法都产生了不可忽视的影响。2、对语言的影响很多说英语的女性主义者都支持使用无性别意识的语言，例如以“Ms”统指所有已婚和未婚的女性，或在不清楚性别时用“他（he）或她（she）”指明，而不只是用“他”。女性主义者也支持使用包含二性元素的语言。3、对同性恋的影响十九世纪末到二十世纪上半叶的女权运动，是在基督教文明形成后西方世界首次公开讨论性的非生殖作用。而同性恋性行为的第一特征，就是不具有繁殖功能。因此，女性主义公开讨论性爱的非繁殖功能，就像是开了一道泄洪闸，为之后的各种性别性向运动奠定了基础。参考资料来源：百度百科-女权主义
6，女权主义到底指的是什么？
指的就是在这个社会上女生应该应得到的一些权力，就比如说其实在工作中很容易说是对于女生产生一些偏见或者是误解，比如说女生可能要结婚生孩子，这时候工作可能就不一定能够保得住，或者说有时候女生他在工作中做的特别好特别突出，所以说就会有一些人用狭隘的眼光来审视这个女生，所以我觉得这个时候女生想要得到的这种所谓的女权主义，其实就是希望能够在这个社会中和生活中是能够受到公平的待遇。
7，你如何看待现代女性的女权主义？
女性主义和女权主义有什么区别？我来答白色的明six来自百度知道认证团队 2019-07-31女权主义与女性主义是同一个英语单词（feminism）两种译法，源起相同，女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，然而使用时有所侧重。一、两者侧重点不同1、女性主义则侧重打破性别霸权，打破男性中心主义，女性主义则很侧重性，女性主义用法上更加平和，也更加学术，跟女权主义相比，女性主义算是微观叙事（关于个体），性别平等，二者缺一不可。2、而女权主义主要指争取男女社会平等地位，女权主义一般不涉及到性，换言之，女权主义算是宏大叙事（关于国家、历史）。二、两者本质不同1、女性主义是打破男性话语权，从女性的视角来看待形形色色的世界，女权主义是更多从社会地位，就业机会及报酬等第方面要求男女平等，比如女性文学批评所要求的打破父权制话语，实际是要求女性平等的发话权。2、女权主义创立的社会性别概念也致力于探究一个被压迫群体，妇女的历史与现状。但是，与阶级概念的诞生不同，社会性别概念不是产生于一个或几个人的著述，而是女权主义的集体创作。扩展资料：女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后带来的男女不平等问题。女权主义者更多是要围绕西方那种妇女的政治与权力相结合的运动而展开，西方女性主义背后有妇女政治运动相配合，所以是女权主义，而女性主义，更多的有一种中国化，因为在中国，女性主义是理论阶段上的，真正在政治领域里展开的妇女运动是很少的。
8，女性主义和女权主义有什么区别
女权主义与女性主义从英文单词feminism的中文翻译来说，其实没有任何区别。而在当下，女性主义显然比女权主义沿用得更多，或许是因为前者未出现“权”这个字眼，对于看或听的人可能会显得更加平和一点，以免引发“女权”就是向男人“夺权”的联想。但是严格说来，女权主义的译法无疑是更加准确的。世界范围内的女权运动、女性主义思潮五花八门，有一点却是共同的，即其根本宗旨就是争取并实现男女两性在各方面拥有平等权力。自1975年以来，经历届联合国世界妇女大会的召开，“女权即人权”的口号，在国际上也已获得了越来越多的认同。而2004年度修订通过的中国《宪法》，也在第33条第三款列入了“国家尊重和保障人权”的内容。毋庸置疑，“女权即人权”具有极重要的意义。“女权”是女性作为社会性的人和国家公民本应拥有的权利，绝非是通过向男性“夺权”而获得的。女权不在，人权何在？女权不在，社会正义又何在？也正是在此意义上，现代女权运动和女性主义思潮被称为近50年来推进世界民主进程的一支基本力量。在《人权与女权》一文中，梁启超先生阐发的观点与此亦非常相近。他指出，人权含有三种意味:一是教育上的平等权，二是职业上的平等权，三是政治上的平等权。他认为，对于女性这三件事虽然是连贯在一起的，但里头还是可以分出步骤来，教育权无疑是不可缺少的第一步，据此女性才能在平等就业和参政方面具备必要的条件。梁启超当年还引用了“知识就是力量(权力)”的名句，并明确指出:“不从知识基础上求权力，权力断断乎得不到；侥幸得到，也断断乎保持不住。一个人如此，阶级相互间也是如此，两性相互间也是如此。”这可谓至理名言，高瞻远瞩，掷地有声。总结：中国上千年的男尊女卑社会不平等制度，至今作为制度虽已分崩离析，但作为一种思想观念仍渗透在社会的方方面面，根深蒂固。所以，要使人人都能够明白及理解“女权即人权”的道理，且真正付诸于实际，又是难度相当高的。要真正理解、实施“女权就是人权”，仅有法律上的规定显然是不够的。要使平等权利从法律条文转变为真正的实际权利，还必须具备许多相关的条件。
9，「女权主义」和「女性主义」的区别是什么
不请自来，女权主义和女性主义，是feminism一词在国内的两种译法，实际上更准确的翻译当然是女性主义，feminine（女性气质的；阴性的；阴柔的），female（女性的；雌性的），femin+ism=女性+主义（也曾有人翻译成“雌性主义”或“阴性主义”）。
由此可见，从法语Féminisme到英语feminism，都没有“权”这个表征，这是一个历史问题，早期的女权主义（主要是女权运动第一次浪潮）是紧紧地与同工同酬、分工等值、教育权尤其是投票权联系在一起的，于是此时的女权主义的定义是——Feminism: the theory of the political, economical, and social equality of the sexes; organized activity on behalf of women’s rights and interests; specifically, the 19th and 20th century movement seeking to remove restrictions that discriminate against women. 因此我们可以看到此时期十分注重该词在权利（“right”）方面的要求，也就是说“feminism”是西方女性为了追求与男性同等权利而发起的维权运动，是针对占统治地位男权中心主义发起的挑战，是父权制中女人为争得权利的一种平均主义的呼吁和追求。因此，“feminism”翻译为“女权主义”是符合原词指称意义的正确的翻译。
同一时代的梁启超先生，就著有《人权与女权》这样一篇文章，李银河女士也说过这么一句话：“所谓女权意识，概括地说就是一种受害者意识，即意识到社会权力分配的不公平，意识到自己是这种不公平的受害者。”
早期的女权主义者有一个误区，当然现在的很多女权者也都有，就是政治因素是导致性别格局的主要因素，如果给予人们同样的机会，给予同样的利益集团以公平的机会实现“多元政治”那么他们都有同等机会接近政治权力的一种机制，实则不然。在一个非中立社会结构里强调忽视性别的立法和诉求，以一般来掩盖特殊，甚至消解特殊性，是无法达到性阶层的平等的，只能是继续延续了不平等。
因此我们可以看到，女权主义一词反而是温和与保守的，是一种“防卫”的姿态，因而早期立足于自由主义的女权主义并没有得到什么实质性进展。于是大家开始思考并进行理论的建构，女性主义时期开始了。
与大多数人想象的不同，女性主义反而是一个有“入侵”和“进攻”姿态的词汇，因为女性主义不仅谈“权利”也开始谈“性”。性之于女性主义一如劳动之于马克思主义，这句经典的女性主义高屋建瓴式的定义，就一下子轰开了男权系统结构的壁垒。因此女性主义非常强调谈性，谈“两性”关系、两“性关系”之间的结构差异和权利差异，从表浅的公领域权利诉求转向私领域（婚姻家庭）中的性关系分析，从而得出——私领域的性关系才是公领域权利关系的根（root），不平等的性关系是规范（norm），而其他的公领域权力关系是由性关系延宕的枝桠和形式（form）。
女性主义理论研究开始进攻性领域，性到底是自由享乐的王国，还是暴力侵害的手段？如何界定和分析其中的要件？性暴力究竟是一般暴力的种类还是有别于一般暴力形式（如抢劫、杀人、故意伤害）的存在？
于是循着这两种理论，前者认为，性暴力与一般暴力种类无差，于是推导出“性就是暴力”——若是强奸立论在“女性同不同意上”就等同于“我同不同意被抢劫”，女人在性上就是被动的（被抢劫方不论同不同意都是被动方），那么女人是否同意就扭转了性的性质（我同意被抢劫就不是抢劫吗）？更激烈的论战还有——男性认为的“合意性交”对女性而言可能是强暴（女人说“不”就是要，没说不当然也是要）。问题就在于，法律要依哪方视角来看世界，并且使该观点认为的现实成为正确的事实？女人被强奸了，但强奸她的人不认为这是强奸，法律也不认为是强奸——这一点尤其表现在婚内。而后期的取证工作也尤其含混不清，是不是没有激烈誓死的反抗，没有留下严重的“不同意性交”的身体伤害的，就没有强奸的取证要件了呢？那我被强奸时，我内心是不愿意的，但又不想激起犯罪分子的恼怒和冲动，从而配合强奸，是不是就不是强奸了呢？
所以，性就是暴力，不管女人愿不愿意，这是第一条思路。
后者则认为，性暴力有别于一般暴力，因为其中有“享乐”和其他的因素存在。因此你可以看到很多色情影像里，都有女人“半推半就”甚至是被强奸后主动配合的情节，更进一步地，有被强奸后爱上强奸者的元素。还有的，强奸犯强奸受害者怀孕后诞下孩子，强奸犯就被免责。我记得有一期《等着我》，就是母亲被拐卖强奸生孩子，孩子上央视寻妈，倪萍对逃出的妈妈隔空喊话：“孩子在这，你又能去哪？”
所以，性不完全是暴力，只要女人同意并谅解，就可以免责，这是第二条思路。
因此女权左派和右派的纷争，从未停止，左派反性，右派则认为性是享乐和自主权利的表现。
最终一句话完结答案吧，就是“女权主义是女性主义第一阶段的历史用语”。
10，女权社会主义思潮有哪些基本特点
社会主义女性主义
社会主义女性主义（Socialist feminism）是女性主义/女权主义的重要流派之一，约发展于1970年代，大多深受马克思主义影响，但又不满马克思主义无法解答“妇女问题”及性别盲的现象，因此企图发展一种政治理论与实践方式，融合约同时发展的激进女性主义的洞识和马克思主义的传统，同时避免它们各自的问题。
当代社会主义女性主义是晚近的政治倾向，理论或应用都仍在发展中。它和激进女性主义一样，认为古老的政治理论如自由主义或马克思主义，都无法充分解释妇女受压迫的原因，而在发展新的政治经济理论时，除了受马克思主义、激进女性主义及心理分析女性主义影响外，也对这些理论有所批判。
特点
缺失性别视角的反思
马克思主义女权主义直接师承了马克思、恩格斯和19世纪的思想家，她们倾向于认同妇女受压迫的终极原因是阶级歧视，而不是性别歧视。马克思主义女权主义者以经济基础不同造成阶级压迫作为女性受压迫的根源。她们认为只要消除了经济不平等，消除了阶级压迫，女性受压迫自然也就消失了，即妇女解放是实现了无产阶级解放后的附带结果。但是，就妇女运动发展史的角度来看，“连解放妇女都没有随着无产阶级的解放自然地实现，又何况妇女解放呢？”
从社会主义女权主义的角度出发，阿利森·贾格尔（Alison Jaggar）对马克思主义女权主义提出反思。她认为马克思主义女权主义者基本忽略了妇女遭受男人压迫的现实，在探讨作为工人的女人遭受压迫时，她们理所应当地以为资本是妇女首要的压迫者；此时，男人至多是次等压迫者。对这样的理论预设，贾格尔发问：“其“女性主义”的立场究竟有何展现？”
与阶级分析相结合
海迪·哈特曼（Heidi Hartman）指出，马克思主义与女权主义的结合是不成功的，社会主义女权主义通过一种独特的视角即运用性别分析与阶级分析来实现对资本主义经济制度的批判。也就是说，社会主义女权主义不仅是实现了女权主义的一种复归，同时也在马克思主义思想的基础上进行了自我改良。西方社会主义女权主义针对女性的性别身份与阶级身份之间的关系采取了两种不同的分析视角：
第一，海迪·哈特曼在《资本主义、男权制与性别分工》中提供了一种“唯物主义的男权制观加上唯物主义的资本主义观”的二元制理论。哈特曼认为，在资本主义社会、男权制和资本之间存在着一种有益的、有力的协作关系。一方面，无论是哪个阶级和阶层的男性，出于保护自己的利益考虑，针对立法对女性就业的限制采取中立或者支持的态度和做法，以期达到维护其家长制特权的地位；另一方面，资本主义也从女性置身于家务劳动的安排中得到好处。因此，资本主义与男权制相得益彰。这种观点虽然认为资本主义与男权制是两个各自独立的存在，但是它们却在压迫妇女上达成了共识。
第二，与二元制理论家相对立，一元制理论家利用一个概念来发展一种单一的、可以把资本主义男权制理解成一种制度的理论。爱瑞斯·杨和盖尔·卢宾等为代表的社会主义女权主义者反对把男权制和资本主义制度看作两个彼此独立、互相作用的体系，认为资本主义和男权制就像物质和意识一样不能截然分开，只有一体化的概念范畴分析才能认清资本主义和男权制的本质，才能揭示妇女受压迫的真正根源。
引入公共领域概念
1962年，尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）《公共领域的结构转换》问世，他对公共领域和私人领域进行了一个界分。公共领域指的是“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的空间活动。”哈贝马斯的公共领域理论将女性排除在公共领域外，这实际上也就否认女性在公共观念形成中的作用。所以，遭遇了女权主义者的批判；但是，也启发了社会主义女权主义者对于性别分工与性别角色的分析视角。
南希·弗雷泽（Nancy Fraser）指出，哈贝马斯相对来说忽视了社会性别问题，这削弱了原本会很精彩的解释，即揭示福利国家资本主义怎样使我们作为消费者的角色膨胀，把我们全体转化为被动的客户；而同时又使我们作为公民的角色收缩，把我们都降低为纯粹的投票者。她认为，公民和工人的角色都是具有男性气质的角色，而消费者和育儿者的角色却是具有女性气质的角色。她指出，尽管福利国家资本主义压迫着每一个人，但是，与压迫男人相比，它以不同的和有争议的恶劣方式压迫女人。
性别分工理论是把性别分工作为与阶级分析相对应的理论范畴，来分析妇女在资本主义和男权制下受到的特殊压迫。艾里斯·扬认为，性别分工分析比阶级分析更具体、更详细，更加注重参加社会生产的个人；相比之下，阶级分析比较抽象，它只是对资产阶级和无产阶级作抽象的分析，这样就忽略了妇女的性属特征。她把性别分工提高到与阶级同等的位置，用性别分工丰富了马克思主义的阶级分析。
盖尔·卢宾（Gayle Ru-bin）从历史唯物主义出发，把马克思的政治经济学、弗洛伊德的精神分析学同克洛德·列维·斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的人类学中的有关内容有机地结合，创建了社会性别制度学说。她提出了社会性别制度的含义，即“一个社会的社会性别制度是该社会将生物的性转化为人类活动的产品的一整套组织安排，这些转变的性需求在这套组织安排中得到了满足”。她认为社会性别是外在的，社会强加的两性区分是社会关系的产物。她主张妇女运动的目的不是消灭男人，而是消灭创造了性别歧视和社会性别制度的社会制度。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
