1，文成公主庙的历史传说
相传，文成公主与松赞干布在扎陵湖会面之后，一路上翻过雄伟崇宏的巴颜喀拉山，跨过了激流滚滚的通天河之后，来到玉树境内的白纳沟。文成公主为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和亘古天堑通天河而高兴，她以为这是神仙帮助的结果，自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在白纳沟的岩壁上刻下了数十尊佛像和许多佛塔。文成公主的这一行动，大大感动了巴颜喀拉山的山神和通天河中的龙王。第二天，当文成公主登上白纳沟山顶时，突然受到山神和龙王极不寻常的欢迎。当时，山神砍来桦柏，编织成道道虹霓彩门，飞架在白纳沟之上，清理山路，采来鲜花，铺成绿荫大道直通山下，路上摆满金盆银鼎，燃起堆堆桑烟，山神率领千禽百兽夹道欢迎；山下，龙王搭篷设帐，杀牛宰羊，备酒供饮，迎候公主。席间，百名龙女轻歌曼舞，为她助兴；沟口，诸首领、众僧侣和无数群众跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。至今在当地藏族群众中流传着文成公主路过这里的动人情景。据说，白纳沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。在这里，当地藏族头领和群众为公主举行了她进入吐蕃地界以来第一次极为隆重热烈的欢迎仪式，文成公主见藏族人民如此好客热情，深受感动。为了感谢和报答当地藏族人民，文成公主决定在此多住些日子，向藏族群众传播中原地区汉族人民的文化。文成公主在白纳沟住下以后，曾亲率工匠、世人在沟内的悬崖峭壁上浮雕凿刻了各种佛像、大小佛塔和重要经文等数十处。庙宇内的九尊佛像据说就是当时遗留下的古迹。当时，文成公主还亲笔在佛像右侧的岩石壁上，用汉字楷写了16行颂词，古藏文的发明者吞米桑布扎在左侧写了18行“尕恰”（即说明），可惜这些珍贵的手迹，大都被风雨剥蚀得残缺不全，难以辨认了。文成公主走后，远近的僧侣和善男信女，纷纷来白纳沟观看，膜拜，很多人还信照公主的做法，在岩崖上凿刻佛像和经文，久而久之，使白纳沟的大部分岩石和石头都被人们刻上佛像和经文。以后，人们传说，由于文成公主的神奇造化和功德，白纳沟所有的岩石峭壁和大小石头神州般地出现了释迦牟尼的如意化身和各种佛像、经文，有些佛像、经文肉眼凡胎无法辨认， 所以，当地群众不敢轻易动用这里的石头。有一年，从拉萨来的几位传经布道的高僧路过白纳沟，他们想在此烧水做饭，分头去找几块石块搭锅。可是，几个人跑遍了整个山沟，找遍了每一块石头，都发现上面刻有大小不一的佛像和经文，最后只好作罢。这几个僧人回藏后即宣扬说，白纳沟是一个真正圣洁的地方，谁要朝圣膜拜，应当到白纳沟去。所以，后来不少西藏人不远千里，不辞辛苦到白纳沟来朝拜。在白纳沟，文成公主通过自己的身传言教，帮助当地藏族人民学会驾牛开荒，耕耘播种，学会了垒石砌墙，伐木盖房，学会了纺纱织毯，凿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在白纳沟对面的山坡上还有公主当年教人们开荒种地的田埂。因此，在当地藏族人民的心目中，文成公主是天上的菩萨娘娘，公主遗留下来的物件是珍贵的圣物，想尽办法加以保护。
2，李雪雁的文成公主庙
青海玉树建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。学习经历：1994-1998年，中山大学生物化学系本科；1999－2002年中山大学生物化学与分子生物学专业硕士；现在职攻读中山大学生物化学与分子生物学专业博士。工作经历：1998-1999年，顺德生物药厂工作；2002年至今，电子科技大学中山学院。教授主要课程：主讲《生物化学》及实验、《分子生物学》、《生物制药》等课程；教授过《酶工程》、《生物技术概论》、《食品生物技术》、《食品酶学》、《食品工艺》、《微生物实验》、《鱼类遗传育种》、《动物学》等多门课程。科学研究情况：在校期间主持院青年科学基金项目“番茄红素的提取”； 参与多项国家、省、市科研项目；先后发表科研论文十几篇。教研情况：主持院教改项目“独立学院生物技术专业应用性人才培养初探”；参与 十一五国家课题“我国高校应用型人才培养模式研究”子课题1项；参与院《生物化学》精品课程的建设，生物化学教学团队建设。发表教学论文2篇。近年获得奖励：2009年中山市优秀教师，2009年度电子科技大学中山学院优秀教师；2008年获院首届教学成果三等奖（第一完成人）；2007获中山市吴桂显教育基金奖；2007年获院第二届教学质量优秀奖二等奖；指导的“中山市三乡家口红心鸡蛋色素物质的提取”获广东省挑战杯三等奖；2007年《分子生物学》教案获院第二届优秀教案优秀奖；2006年《生物化学Ⅱ》获院首届优秀教案二等奖。李雪雁 ，女，汉族，1965年2月生，甘肃通渭人，1985年10月参加工作，大学学历。1981.09－1985.07 天津科技大学食品工程系、工业发酵专业本科学习1985.10－2000.05 甘肃省轻纺工业学校任教2000.06－2010.04 兰州理工大学生命科学与工程学院任教2010.04－ 民勤县政府副县长(挂职)
3，读传统文学的重要性，请列成条
本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物 。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。 【传统文化的四个显著特点】： 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
4，想学一点关于中国历史文学
我介绍一本书：《中国古代文学简史》，有N多版本，一般是中专或大学的教材，大概300多页吧，很浅显，我的古代文学功底就是这样速成的，哈哈，不能说多深厚，最起码聊天，看书，听讲座之类的完全够用了。
至于古董背后的文化渊源，那太深了，我也不了解，就不多说了。
至于看课本，哈哈，可以说就是玩笑，你也看过，顶多能记个朝代名，一些名人，其他的没什么意义。尤其关于文化和文学方面，太简单了。政治方面又太偏面了，诚恳的说。具体了解还要看专著，观点更客观，真实。
5，文成公主的一生的资料
文成公主
汉藏友好的使者——文成公主
文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。
6，文成公主为唐和吐蕃做出了什么贡献
永徽元年（650年），松赞干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，继续致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜
7，文成公主和亲做出了哪些贡献？
文成公主本来是唐朝皇室远支宗亲，公元640年，被唐太宗封为文成公主；次年，唐朝与吐蕃和亲，文成公主成为吐蕃赞普松赞干布的王后。从此以后，唐蕃两国结为姻亲之好。可以这么说，文成公主是为唐朝和吐蕃的发展作出了巨大贡献的人，她牺牲了自己的个人利益，远嫁吐蕃，远离亲人，却具有重大的历史意义。一是为唐朝的休养生息创造了条件。唐朝建立初期，国力还是很衰弱的，需要一段时间来恢复民生。而且当时西北有突厥对中原虎视眈眈。唐朝没有强大到可以让周边国家臣服的地步，需要一段时间的发展。文成公主和亲，让唐朝可以不用囤积大量的兵力来防范吐蕃，一定程度上为唐朝的休养生息提供了时间。二是促进了吐蕃与中原文化的交流，促进了社会的进步。文成公主和亲前，唐朝对吐蕃不了解，吐蕃对中原也不大了解。和亲后，文成公主为吐蕃带去了中原的一些种子以及纺织、医疗等先进生产技术。此外，吐蕃不断派出人才到唐朝学习各种先进技术，从而促进了吐蕃社会的发展。三是将佛教文化带入了吐蕃，促进了佛教文化的传播与发展。文成公主入藏前，藏地并没有佛教，而文成公主是一位虔诚的佛教徒，她入藏时携带了大量的佛经、佛像，并且在西藏建起了大昭寺。自此之后，佛教在西藏就兴旺起来了。四是改善了中原和吐蕃的关系。文成公主入藏后，中原与吐蕃之间关系极好，和亲后200多年间，几乎没有战事，使臣和商人在两国间频繁往来。我想这也离不开文成公主的贡献。
8，文成公主怎么死的
患天花去世。永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。扩展资料：六试婚使7世纪，唐朝拥有世界最先进的经济文化。相传，禄东赞携带黄金5000两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、格萨、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶贤惠的文成公主。唐太宗决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画）。第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。第四试：交给使臣们松木一百段，分辨其根和梢。第五试：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。第六试：辨认公主。禄东赞依靠自己的聪明才智，成功的一一破解了难题，赢得了最终的胜利。 参考资料：百度百科-文成公主
9，文成公主是怎么死的？
文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。病逝吐蕃永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
