1，般若波罗蜜多心经全文
般若波罗蜜多心经全文是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。扩展资料《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。“波罗蜜多”， 梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海， 到涅盘彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业， 因而不得不轮回于生生死死当中， 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回， 永超生死地。参考资料：摩诃般若波罗蜜多心经_百度百科
2，般若波罗蜜多心经全文解释？
咒:�1�1�1�4�1�9 �1�1�1�4�1�9 �1�0�1�0�1�6�1�1�1�4�1�9 �1�0�1�0�1�6�1�4�1�0�1�1�1�4�1�9 �1�2�1�3�1�7�1�1 �1�4�1�5�1�1�1�0�1�5�1�0 梵文
Gate gate Pāragate Pārasa�5�1gate Bodhi svāhā 罗马文
揭谛揭谛， 波罗揭谛， 波罗僧揭谛， 菩提萨婆诃 中文
意思: 透过心量广大 通达智慧 超脱世俗困苦
3，般若波罗蜜多心经的白话解释
心经今译文：
1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！
2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的存在里，它们是空的。
对照的心经古译文：
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。
心经今译文：
在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地，感情、知觉、内在冲动和意识，也都是空。
在此，喔，舍利子，所有的达摩（Dharmas：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。
对照的心经古译文：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
心经今译文：
所以，喔，舍利子，在空里面没有形体、没有感觉、没有知觉、没有冲动、也没有意识；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑：没有形体、声音、气味、味道、可触知的东西或头脑的对象：没有“视器官”的要素等等，直到我们来到：没有“头脑意识”的要素；没有无知，也没有无知的绝灭等等；直到我们来到：没有腐败和死亡的绝灭；没有痛苦、没有起因、没有停止、也没有途径；没有认知、没有达成、也没有“没有达成”。
对照的心经古译文：
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
心经今译文：
所以，喔，舍利子，由于这个没有达成，所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在；由于没有思想覆盖，所以他不会恐惧，他已经克服了会使人类烦恼的东西，最后他达到了涅盘。
所有在三个时期里面显现出来的佛，因为他们依靠智慧的完美，所以完全清醒到极致的、正确的和完美的成道。
对照的心经古译文：
以无所得故，菩提萨垧，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗，三藐三菩提。
心经今译文：
所以一个人应该知道彼岸的智慧，将它视为伟大的符咒，伟大知识的符咒，至高无上的符咒，无与伦比的符咒，是所有痛苦的缓和剂。在真理之中——因为还有什么东西会弄错吗？这个符咒是借着彼岸的智慧所讲出来的。它就象这样在进行：经历过、经历过、经历过而超越、完全（经历过而）超越，喔！好一个醒悟，一切万岁！这就是完美智慧的核心之全部。
对照的心经古译文：
故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，其实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
4，<般若波罗蜜多心经>一共有几个字？
玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》全文260字。 《般若波罗蜜多心经》将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。有两种译本，一种是姚秦时代的鸠摩罗什翻译的，另一种是唐朝时代的玄奘法师翻译的。现在更多的取玄奘法师翻译的版本为读本。
5，《般若波罗蜜多心经》是什么意思
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1] 。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；
“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。
6，般若波罗蜜多心经里面是什么意思？每句话都怎样解释呢？
末学入“百度知道”以来，所见对《心经》的种种解说。难有如“ ionic豪 - 助理 三级”师兄之如理如法，见地明了。顶礼赞叹！
本来不敢再说，但既然进来，不免说几句：
关于《心经》，常有人说：无非是讲“一切皆空”，若如是，何不名为《一切法空经》而名《心经》？可见，此“一切法空”，必须建立在“心”的“不生不灭”体性之上。而这个“心”，必定是真心；除“真心”以外的“一切心”，绝无“不生不灭”的体性。
简言之：若离真心而说“一切法空”，就会坠入“断见外道”，不是佛法！何以故？《密严经》云：“法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身”，可见“五蕴十八界一切法”，不包括“真心”（法身）在内；而真心却是一切万法之源头。
“观自在菩萨”，云何不译为“观世音菩萨”？“自在”二字，非是世俗之“自由自在”，而是“本来自在”，无论“观与不观”，他都在那里；无始劫以前就在，无尽未来也不灭；这个是什么？是我们人人都有的，“本来自在”的真心啊！
如“豪”师兄所说之意，用能观的意识心找到那个“本来自在”的真心；在方法上讲，就是“观自在”（触证真心，开悟明心），在境界上讲，就是“能观自在”的菩萨。
找到这个“本来自在”的真心之后，就能“照见”五蕴十八界一切法皆是虚妄，皆是由真心出生。“五蕴皆空”一句，一者是说：“虚妄不实名为空”：五蕴十八界法皆是“暂时有”，是虚妄不实；二者是说：“真心本身名为空”：五蕴十八界法，既由真心出生，也当然具有真心本具的“空性”。
“色即是空，空即是色”一句，可能是除“阿弥陀佛”佛号以外；流传最广的一句佛教语；几乎人人都知道。但是，几乎都是解说为：
“色法会坏灭，因此是空；但是，如果你执着于这个空，那就反而生起妄想了，是“色”了。”－－－这个解说是教人断除意识心的“见色见空”之分别；看上去很“了然”，很“无心”，很“淡定”境界也很“高明”，乃至合于“中道”。其实是邪见！
何以故？“一念不生”，妄心也永远是妄心。念念生灭，妄想不断；真心也永远是真心。若以为“令妄心无念”即转变为真心。名为“邪见”，错会诸佛之教诲！
“色即是空，空即是色”；末学解为：“色法即是本具空性的真心；本具空性的真心即是色法”。
何以故？色法由本具空性之真心出生，怎么可以说“不是真心”呢？
真心既然出生了色法，怎么可以说“不是色法”呢？受想行识，亦复如此！
开篇言明“真心本来自在，非由他生”，再说明“真心能生万法，万法皆以真心为源；乃至万法即是真心，真心即是万法”。而后宣说：“诸法”（诸法实相，真心）的体性－－－－“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这个“空”（同于色法的那个“空”，即是真心）里面，“无色”无五蕴，无十八界，一切法在这个第一义谛面前，都是生灭不已的“虚妄”。而证得这个“空”（真心）的悟者，转依这个“空”（真心）；即能“远离颠倒梦想，究竟涅磐”。
若不依止这个“空”（真心）；而说“包括真心在内的一切法皆是虚妄”。那么，怎么可能“究竟涅磐”？怎么可以说三世诸佛皆因证得此心而得“阿耨多罗三藐三菩提”？怎么可以说是“无上咒”？若如是，何须宣说三藏十二部；只需说一句“一切皆空，不要执着”就行了！而这种说法，名为“断见外道”，不仅“浅化佛法”“世俗化佛法”，若自称是佛法，名为“谤法”！
“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”
注：以上知见，得于真善知识；非末学之钝根能知。
南无释迦牟尼佛
南无般若波罗蜜
南无观自在菩萨
南无大乘胜义僧
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
