1，有定力是什么意思？
“有定力”，通常是被用来形容一个人具备处变和把握自己的意志力。其中，“定力”是个佛教用语，为五力之一。“定力”即消除烦恼、妄想的禅定之力。“定”被认为是佛法的中枢，佛法修行者的定力将直接关乎他能否修成正果。关于“有定力”的史例记载：2500多年前，位于今尼泊尔境内的迦毗罗卫国王之子悉达多·高达摩，在19岁时放弃了王位，离开了妻子，出家修行，只为探索宇宙的真谛，拯救众生的苦难。他在雪山上苦修了六年，又在菩提树下沉思，沉思了49天，在晚上看星星时，他大彻大悟，从而建立了佛教。这个人就是释迦牟尼佛。扩展资料：形容一个人“有定力”的成语：1、从容不迫读音：cóng róng bú pò。释义：态度镇静，不慌不忙，从容镇定。出自：《诗经．小雅．都人士序》：古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。译文：古时候的百姓，衣衫整洁，神色从容如常，这就是品德一致的齐国百姓。2、稳如泰山读音：wěn rú tài shān。释义：稳健如泰山，形容像泰山一样稳固，不可动摇，也可形容人在紧急情况下的从容态度。 出自：汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”译文：想要改变就去做做，这是很简单的，应该毫不动摇。参考资料来源：百度百科——定力
2，定力是什么意思?
定力，一指五力之一，伏除烦恼妄想的禅定之力；二指处变和把握自己的意志力。出自《杂阿含经》卷二六。《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”白话文：把握自己的意志力，智慧之力，善于学习的能力。定力也是佛家语。佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧，修行佛法者须“依戒资定，依定发慧，依慧断惑”，方可“显发真理，成正等觉”。扩展资料：定力的史例两千五百多年前，位于今尼泊尔境内的迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩，为探索宇宙真谛，解救众生诸苦，于十九岁时毅然舍弃王位，离别妻子，出家修行。他在雪山苦修六年，后在菩提树下静思入定，打坐四十九天，夜睹明星，大彻大悟，从而创立了佛教。此人便是佛祖释迦牟尼。一千四百年前，一位印度僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年，以至于在石壁上留下了他坐禅的影象。传说他坐禅时，面对石壁，两腿盘曲，双手作弥陀印，二目下视，五心朝天。入定后，飞鸟在他的肩上筑巢，他都不知，直到开定后才起身走动。此人便是在中国佛教史上被推为“禅宗初祖”的菩提达摩。参考资料来源：百度百科-定力
3，一个人有定力什么意思
“一个人有定力”通常是被用来形容一个人具备处变和把握自己的意志力，其中，“定力”是个佛教用语，为五力之一。“定力”即消除烦恼、妄想的禅定之力。“定”被认为是佛法的中枢，佛法修行者的定力将直接关乎他能否修成正果。
关于“有定力”的史例记载：
2500多年前，位于今尼泊尔境内的迦毗罗卫国王之子悉达多·高达摩，在19岁时放弃了王位，离开了妻子，出家修行，只为探索宇宙的真谛，拯救众生的苦难。他在雪山上苦修了六年，又在菩提树下沉思，沉思了49天，在晚上看星星时，他大彻大悟，从而建立了佛教，这个人就是释迦牟尼佛。
4，什么是定力？
定力意思是人控制自己的欲望或行为，不为利所诱，不为名所累，不为情所困，不为难所屈，不为危所乱，专心致志于某一事物的能力。定力是一种选择力，抗干扰，明辨是非不走眼。选择力是鉴别、判断、取舍的集成。茫茫宇宙包罗万象，人类社会错综复杂,一个人不可能穷尽天下所有事务，有所不为才能有所为。人的一生是选择的一生，选择决定成败。定力的意义在于选择的价值。选择大多在各种干扰和不确定中进行，有成本，也有风险，需要一双识别善恶是非、真伪优劣的火眼金睛。选择是定力的瞄准仪。定力先定向,是正确选择的能力。定力的佛教意义：“定力”是佛教用语。“定力”是清除烦恼、妄想的禅定力之一。佛教中有“五力”，“定力”是“五力”中的一种。“五力”指五种能破除障碍、使人得到解脱的力量，包括“信力”“精进力”“念力”“定力”“慧力”。“五力”也指“定力”“通力”“借识力”“大愿力”“法威德力”。
5，怎么锻炼定力 定力又是什么求答案
了解这两种区别，末学当然是建议修学后者--动中定力，因为定力可以降伏烦恼，伏除性障(贪、瞋、睡眠、掉悔、疑)而让行者发起初禅的正受。而且有这个基础后，再去修定境，比较容易证得二禅以上的定境!修学方法，以这个时代来说，念佛法门比较适合，随时随处都可以修练，然而除了定的修学以外，修定的前方便一定要严持净戒也就是清净地持戒，绝对没有不持戒而得定的(经云:ㄕ罗不清净，禅定不现前)尸罗者即是持戒，可见持戒的重要性，再来慧力也会帮助定力的增长，因此建议师兄多参阅大小乘经典，小乘经典主要针对五阴(也就是一般人的身心世界)的虚妄性作深入的观察，而确认五阴的无常性、无我性而断除我执，接著大乘经典则是针对一切五阴的本源-空性心的实证，这部份比较深，但是有几本经对於空性心的描述蛮值得初机学人阅读:一者心经，二者金刚经，三者维摩诘经的菩萨品与入不二门品，四者胜鬘经的自性清净章，五者央掘摩罗经，这五本对於真心-空性心(空性心通常在佛经又称为如来藏)的体性描述很详尽!
6，如何培养定力？
定力训练的6种方法!!!练习l 自然站直。自然呼吸，保持最为镇定的心情，笔直地站好，并以缓慢的速度默数100下。除了呼吸和眨眼之外不要有其它的动作。不要瞪眼，不要让身体摇晃。站稳，但要保持自然。保持这一姿势默数100下后，放松，并休息一段时间，体息的时间为刚好也为用于数100下的时间。重复上面的动作，然后再休息一会，共6次。 a．坐下，直起上身，姿态保持自然。如上面一样，保持心情高度的平静，并默数100下。也象上面一样放松，重复所练习的动作，然后再放松，一共练习6次。 b．每天重复上面的练习，共做10天，其间休息2天。这里建议的时间只是一个示范，实际练习时练习的时间和休息的时间可以自由地延续下去。练习2 竖直站立。自然地呼吸、眨眼，把目光集中于你房间墙上的某种小件物休上，比如说大头钉或相架的一角，或者是用铅笔画的一小圆点，但应足够大，以便在8尺之外的距离可以看得见。右手手心朝脸，把食指指尖放于右眼与墙上小物体之间的直线位置上。缓慢地移动右手，由身体开始沿着这条想象的直线向外移动，保持手心朝脸，且食指的指尖严格地位于直线上，直到手臂完全伸展为止。以同样的方式回到初始的位置。重复这一动作6次。 a．以手掌的侧面朝脸，同样按上一步骤的方式进行练习，重复这一动作6次。 b．以手掌背面朝脸，同样按上一步骤的方式进行练习，重复这一动作6次。 c．合上拇指和食指，以中指放于直线位置，同样重复以上步骤做6次。 d．如上，以剩下的各个手指代替中指放于直线位置，重复以上步骤6次。 e．用左手做上面同样的步骤。 f. 每天做以上的练习，持续10天。练习3 竖直站立。向前伸出右手，保持右手自然放松。伸至最大的幅度后，同时伸出食指指向前方。缓慢而平稳地从左至右移动整个手臂，就如用右手食指在画一个直径有几尺长的圆一样。重复这一动作6次。注意不要画得太快，也不要突然的移动手臂，并要注意控制手臂的抖动或不平稳。 a．以同样的方式向相反方向，做6次。 b．使手臂的肌肉用劲，同样向正反方向各做6次。 c．保持左手的放松，同上让左手从左向右，使左手食指指尖沿着想象的一定直径的圆周线移动，练习6次。 d．向相反方向重复同样的步骤6次。 e．使手臂的肌肉用劲，重复以上步骤向正反方向各做6次。 f．保持右手放松，从右向左画直线，做6次。手臂用劲，也同样做6次。 g．向相反方向，重复上一步骤，做6次。 h．左手放松，重复上面的步骤，向正反方向各做6次。 i．右手用劲，重复上面步骤，向正反方向各做6次。左手同样，也向正反方向各做6次。 j．持续练习10天，其间适当休息。练习4 任意摆出一种自然的姿势。然后保持这一姿势不变，以缓慢的速度默数100下，然后放松休息一段时间。重复这一练习共6次。 a．以其它的各种姿势重复上面的步骤，每一姿势都做6次，持续10天。 b．在这一练习的整个过程中，思想不能有丝毫的走神。你必须专心致志地注意你的每一个动作。把意志的力量注入到你所有的动作中。比如在上一练习中，目光要跟随想象的直线条移动。头不要随手臂摆动。要把你的意志力集中于指尖。一直保持坚决的心情，牢记自己进行练习的目标。 “不能控制自己肌肉的人，”默德斯雷曾言，“也就不可能控制其注意力。” 练习5 这一练习应当在一生中不断地加以实践和遵循。当你的躯体处于休息状态的时候，努力养成保持身体平静的习惯。无论你是坐着还是站着，都要努力去消除一切手部、手指、腿、脚、眼、嘴唇等不必要的动作。曾经有一位精神易于紧张的年轻人，常常会不自觉地抽搐手部或脸部肌肉。在一次远航中，这一毛病却被一位老船长的威吓给治愈了。这位老船长只是警告他说如果他不改掉这一习惯就要狠狠地痛打他一顿。显然，是畏惧唤起了这位年轻人的意志力。尝试着用你的意志力去控制这些类似的小动作。为了达到这一目标，可以练习在一段时间里保持坐或站的某一姿态，然后想象着这些小动作，但却坚决地制止它们。每夭安排固定的时间来做15分钟的练习，并以不同的姿势进行。一般最好是在枯燥或紧张的时候练习。注意在练习中应给予极大的意志力，但同时要保持思想的平静。这一练习对你意志力量的显著作用可以从下面的文宇中得以体现：在著名的北极探险家艾利萨·凯恩博士的传记中写到：“我曾经问凯恩先生，人的精神力量的最好证明是什么。他沉默了一会，似乎是在考虑如何组织话语。然后，他打开了话匣：‘精神的力量可以使人的躯体超越其本身的限制，先生！那是在我们的队长临死的时候——那是我所知道的最惨不忍睹的情形——他身体上的每一个伤疤都在流着脓。我从未见过谁有这么悲惨的状况。无论谁病得像他这样严重，都会很快地死去。然而，在当时的情况下，只要他一停止呼吸，就有可能发生叛乱。那时我几乎要贴着他的喉咙才能听见他的话。我明显感到他快要不行了。我俯下身来靠着他的床铺，对着他的耳朵大喊：‘有人要叛变了，队长，叛变！’他终于从临近死亡的迷离状态中振作起来。‘快扶我起来。’他对我说，‘让这些叛变的人到我跟前来！’就这样，他坚持全神贯注地听完各种抱怨，并宣布了各种相应的惩罚，最为神奇的是，从那时刻起，他竟一下恢复了过来！" 练习6 神经和肉体的镇定取决于你的精神及身体的健康状况。只要你每天都能花上几分钟来使得思想和身体达到绝对的平静，摒除一切焦急的思想以及各种生意和交际上的烦忧，并集中精神对自己宣告你正处于精神上完全平衡的状态当中，你就能达到精神上和肉体上的镇定。健康的状况将在下一章“保健训练”中讨论。一般说来，大凡自律性强，要求严格的人都能够做到勇敢而镇定，尽管有时他也必须唤起意志力来发挥其内在的力量。爱德华·卡本特在《创造的艺术》中曾讲过一个很有说服力的故事，显示了平时对身体器官的严格训练在面临紧要关头时多么有价值。行为规范的一贯作风在面临精神压力的情况下，就会显露出意志的力量。爱德华讲到那个故事时说： “我认识一个体格健壮的矿工，他告诉我，有一天晚上，有人敲他居住在大湖边上的小木屋的门，恳求他给予帮助。那人说他与一个同伴刚刚走过大湖的冰面，而他的同伴已经精疲力尽地倒下了。这位朋友马上捡起一条毛毯，与那敲门的人一道沿着结冰的湖面赶了过去。当夜又黑又冷，经过一番寻找，他们还是发现了倒下的那位同伴。那人已经四肢僵直地张开，躺在冰面上直直的像根圆木。他们把这冻僵的人抬起，回到了小木屋里。整个夜晚直到第二天天亮，他们都在使劲地不断搓擦他那冻僵的身体。最终，这位同伴苏醒了过来，恢复了健康。几天以后，除了他皮肤上仍有一些冻伤的疤记，已经完全没有什么不适了。很显然，这是一个神奇的人，尽管霜冰已经冻结了他的全身，却没有摧毁他。” 这个人的神奇在于他体格的健康，他拥有精神上和身体上良好的伏态，使他能够适应各种条件。相信这一点对每一个希望做自己主人的人而言都是如此。你什么时候变得有力、健壮、完美，你就可以控制你的身体，控制你的思想。
