1，萧煌奇的《共鸣》 歌词
歌曲名:共鸣歌手:萧煌奇专辑:我是萧煌奇萧煌奇&杨培安 - 共鸣作曲：萧煌奇填词：武雄编曲：陈子杰有人说 最远的路叫做一人独行有人说 最痛的苦其实没有声音有人说 最好的礼也许只是 一句叮咛也有人说 每一个人 都嘛需要友情感谢你 这条路上可以与我同行 才知道 所谓朋友也得前世注定让我们 每个脚步彼此鼓励 互相提醒未来人生这个舞台 一起风光占领歌要彼此呼应 梦要互相倾听逗阵来逗阵 不必原因不管暗自较劲 还是义气相挺都是无上的荣幸我们比谁都更用心 携手向前迈进我们会更用心 携手向前迈进相信这一切老天爷他都能证明成功没有捷径 就算各自打拼真心的朋友不管多远都有共鸣谢谢你的肯定 感谢你的耐心我们用热情唱出 一种共鸣我们的友情就是 一种共鸣 http://music.baidu.com/song/1295769
2，萧煌奇的《万岁爷》 歌词
万岁爷演唱：萧煌奇有些事我永远弄不懂它有些麻烦爱人她跟我反目成仇我有点孤单她聪明 我糊涂女人岂是好欺负她聪明 我糊涂爱人请你先息怒有些事我永远弄不懂爱有些可爱爱人她说决定要分手却不说拜拜我求你 再请你想想过去多甜蜜我求你 再请你我想跟你在一起我求你 再请你搬来跟我住一起我求你 再请你不要再装神经病大小姐 我的万岁爷你打人别用高跟鞋大小姐 你先别走想想我有多可怜大小姐 我的万岁爷你让我伤心流鼻血大小姐 你先别走我们还有一条狗有些事我永远弄不懂爱有些可爱爱人她说决定要分手却不说拜拜我求你 再请你想想过去多甜蜜我求你 再请你我想跟你在一起我求你 再请你搬来跟我住一起我求你 再请你不要再装神经病大小姐 我的万岁爷你打人别用高跟鞋大小姐 你先别走想想我有多可怜大小姐 我的万岁爷你让我伤心流鼻血大小姐 你先别走我们还有一条狗大小姐 我的万岁爷你打人别用高跟鞋大小姐 你先别走想想我有多可怜大小姐 我的万岁爷你让我伤心流鼻血大小姐 你先别走我们还有一条狗有些事我永远弄不懂爱有些麻烦http://music.baidu.com/song/979590
3，孙嫣然的《烈爱》 歌词
歌曲名:烈爱歌手:孙嫣然专辑:嫣然一笑嫣然 - 烈爱--------告诉我 请告诉我谁能让我手中风筝飞向天空告诉我 请告诉我 wu--谁能让我心中轻微落实生活也没有怀疑也不会什么说 等待遭遇刮起一阵远远的风----我们的爱就是这样人眼睁开了 已经都睁开了---我们的爱可因为不单纯 冷淡这始终错---还没到终点还没追过就先开了花朵还没准备还没诉说我们犹豫了-----我们的爱就是这样蔓延展开了 又已经展开了 - 哦 -我们的爱容易太单纯灿烂的花会消失如风--怎能错始终错始终错----http://music.baidu.com/song/1061816
4，孙嫣然的《是否》 歌词
是否词曲：罗大佑演唱：孙嫣然是否这次我将真的离开你是否这次我将不再哭是否这次我将一去不回头走向那条漫漫永无止境的路是否这次我已真的离开你是否泪水已干不再流是否应验了我曾说的那句话情到深处人孤独多少次的寂寞挣扎在心头只为挽回我将远去的脚步多少次我忍住胸口的泪水只是为了告诉我自己我不在乎是否这次我已真的离开你是否泪水已干不再流是否应验了我曾说的那句话情到深处人孤独多少次的寂寞挣扎在心头只为挽回我将远去的脚步多少次我忍住胸口的泪水只是为了告诉我自己我不在乎是否这次我已真的离开你是否泪水已干不再流是否应验了我曾说的那句话情到深处人孤独http://music.baidu.com/song/210400
5，黄圣依的《黄圣依》 歌词
黄圣依词：黄圣依、文雅 曲：李偲菘演唱：黄圣依周星驰约我在上海四季酒店的咖啡厅于是我拍了一部叫功夫的电影从北电一脚跨进娱乐圈到如今我要做的只是关上耳朵闭起嘴巴睁大眼睛yes that’s me that’s meyes that’s me that’s me他们说我天生就是老天赏饭吃的大明星有着美女的外形和理科生的逻辑这娱乐圈有千奇百怪的花样经坦白讲那唯一的副作用就是让我内心强大而已仅此而已然而你并不知道 然而你不知道然而你并不知道 关于真正的 黄圣依然而我不能计较 然而我不能逃然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依 黄圣依从哑女演到仙女从凡人演到妖精最难演的反而是现实中的我自己我不做个性外形被PS过的美女我承认让所有的人喜欢我这件事情我搞不定yes that’s me that’s meyes that’s me that’s me看得到我的Brkin看不到我的演技不在意我的努力很在意我的伴侣可这不符合人们对于娱乐圈的想象力如果那个叫杨子的人和我真的没有绯闻的关系然而你并不知道 然而你不知道然而你并不知道 被人扭曲的 黄圣依然而我不能计较 然而我不能逃然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依 黄圣依从办公室到外景地我一路忙忙忙不停工作是我随身携带的重要行李CEO其实没什么了不起它对我的全部意义在于我能成就什么事情然而你并不知道 然而你不知道然而你并不知道 关于真正的 黄圣依然而我不能计较 然而我不能逃然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依黄圣依 黄圣依 黄圣依http://music.baidu.com/song/64676397
6，求黄圣依的一首歌，里面有一段总是慢放重复着“黄圣依”的名字作为歌词。
黄圣依
词：黄圣依、文雅
曲：李偲菘
演唱：黄圣依
周星驰约我在上海四季酒店的咖啡厅
于是我拍了一部叫功夫的电影
从北电一脚跨进娱乐圈到如今
我要做的只是关上耳朵闭起嘴巴睁大眼睛
yes
that’s me that’s me
yes that’s me that’s
me
他们说我天生就是老天赏饭吃的大明星
有着美女的外形和理科生的逻辑
这娱乐圈有千奇百怪的花样经
坦白讲那唯一的副作用
就是让我内心强大而已仅此而已
然而你并不知道
然而你不知道
然而你并不知道 关于真正的 黄圣依
然而我不能计较 然而我不能逃
然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依
黄圣依
从哑女演到仙女从凡人演到妖精
最难演的反而是现实中的我自己
我不做个性外形被PS过的美女
我承认让所有的人喜欢我这件事情
我搞不定yes
that’s me that’s me
yes that’s me that’s
me
看得到我的Brkin看不到我的演技
不在意我的努力很在意我的伴侣
可这不符合人们对于娱乐圈的想象力
如果那个叫杨子的人和我真的没有绯闻的关系
然而你并不知道
然而你不知道
然而你并不知道 被人扭曲的 黄圣依
然而我不能计较 然而我不能逃
然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依
黄圣依
从办公室到外景地我一路忙忙忙不停
工作是我随身携带的重要行李
CEO其实没什么了不起
它对我的全部意义在于我能成就什么事情
然而你并不知道
然而你不知道
然而你并不知道 关于真正的 黄圣依
然而我不能计较 然而我不能逃
然而我不能求饶 被人扭曲的 黄圣依
黄圣依 黄圣依
黄圣依
7，朱光潜《慢慢走,欣赏啊!》的原文是什么？
朱光潜一直到现在，我们都是讨论艺术的创造与欣赏。在这一节中，我提议约略说明艺术和人生的关系。我在开章明义时就着重美感态度和实用态度的分别，以及艺术和实际人生之间所应有的距离，如果话说到这里为止，你也许误解我把艺术和人生看成漠不相关的两件事。我的意思并不如此。人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。一般人的错误在把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小筑围里去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。严格的说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反上，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格。凡最完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还丁宁嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文，一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣，完全相同的。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这种生命流露于语言文字就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的枯竭，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。俗语说的好，“惟大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沈，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的枯竭。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑，一举一动，都叫人起不美之感。谁知道风流名士的架子之中，掩藏了几多行尸走肉？无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生命上的“苟且者”，都缺乏艺术家在创造时所应有的良心。象柏格荪所说的他们都是“生命的机械化”，只能作喜刷中的角色，生活落到喜剧里去的人大半都是不艺术的。艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人对于一种言行常欢喜说它“好看”“不好看”，这已有几分是拿艺术欣赏的标准去估量它。但是一般人大半不能彻底，不能拿一言一笑一举一动纳在全部生命史里去看，他们的“人格”观念太淡薄，所谓“好看”“不好看”往往只是“敷衍面子”。善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”宇是“到”宇，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重的把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。象这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口胃者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口胃者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃．在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林宗见到以为奇怪。他说，“既已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕妨碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说，“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却都可以见出艺术家的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不知道豁达。陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处。一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？就狭义说，伦理的价值是实用的，美感的价值是超实用的，伦理的活动都是有所为而为，美感的活动则是无所为而为。比如仁义忠信等等都是善，问它们何以为善，我们不能不着眼到人群的幸福。美之所以为美，则全在美的形相本身，不在它对于人群的效用（这并不是说它对于人群没有效用）假如世界上只有一个人，他就不能有道德的活动，因为有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但是这个想象的孤零零的人，还可以有艺术的活动，还可以欣赏他所居的世界，还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。不过这种分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里土多德讨论伦理问题时，都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？柏拉图和亚里士多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但是对于这个问题，意见却一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”（DisinterestedContemplation）。这种见解在西方哲学思潮上影响极大，斯宾诺莎、黑格尔、叔本华的学说都可以参证。从此可知西方哲人心目中的“至高的善”还是一种美，最高的伦理的活动还是一种艺术的活动了。“无所为而为的玩索”可以看成“至高的善”吗？这个问题涉及到西方哲人对于神的观念。从耶稣教盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家。他创造这个宇宙出来，全是为着自己要创造，要欣赏。其实这种见解也并不减低神的身分。耶稣教的神只是一班穷叫化子中的一个肯施舍的财主佬，而一般哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这种乐曲之中见出和谐的音乐家这两种观念究竟是哪一个伟大呢？在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。这番话似乎有些玄渺，在这里本来不应说及。不过无论你相信不相信，有许多思想却值得当作一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自已在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对于许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟，一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理（无论它究竟是不是真理）都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和米罗爱神或第九交响曲一样可以摄魂震魄。科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“学得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”
8，朱光潜“慢慢走，欣赏啊！”
此语出自《朱光潜美学文选》 第一卷 《谈美》，你最好还是去图书馆查一下原文吧，电子版的好像是没有。
听说阿尔卑斯山谷中,在一条风景极佳的大路上,有一条标语:“慢慢走,欣赏啊!”对此，朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!”
慢慢走，欣赏啊！我们的生活何尝不需要这样呢？越来越快的生活节奏，不停地奔波，麻木的表情，飞快的脚步……你已经被你所追求的东西所累了，因为总以为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回过头来看时，却发现，幸福，原来在路途的点滴之中。
时间不能停滞可是我们可以驻足。也许偶尔的一瞥，你就能看见生活的笑靥 ！
9，朱光潜在《谈美》中有一句“慢慢走，欣赏啊！”，请从名著阅读的角度，谈谈你受到的启发
现代社会生活的节奏太快，快餐文化下的人们已经把文学和艺术当做是自己有目的的功利性的能增加谈资的取悦于他人的东西来对待。所以他们讲究快，囫囵吞枣，通俗易学。所以出现很多经典名著速读之类的东西。但是美是要慢慢欣赏的，只有慢慢的欣赏才能发现美，因为美是细节的感动，是有余味的需要慢慢咀嚼的。审美是无功利的，只有无功利的人才能慢慢的去读大部头的著作，才不会觉得是浪费时间，是痛苦的负担。
10，走路算运动吗?
散步属于轻度运动。很多人提到运动，就想起跑步、游泳、打球，实际上，生活中各种活动都是有运动量的，强度不同而已。比如：跳绳、球类、游泳、快跑属于高强度运动。快走、慢跑、骑车、爬楼梯、健身操等属于中强度运动。广播操、太极拳就是轻度运动了。而平时去购物、散步，甚至在家做家务，也算是一种非常轻度的运动。扩展资料专家建议：美国心脏病协会发布的研究称，散步是减轻体重、保护心脏正常功能和燃烧热量的最佳锻炼方式。但像平时那样悠闲的散步肯定没太大效果，有几个方法可以让散步的锻炼效果得以增强。除了加快速度、加大步幅以外，专家建议多进行爬坡走，它能更多地锻炼到背部、大腿和臀部肌肉。还可在散步时每只手携带不超过1.4公斤的重物。这样不仅能锻炼平衡能力，还能起到锻炼核心肌肉群的作用。散步过程中，可不断改变速度。比如可先小跑一段，同时，上身还可以做一些柔软体操的动作，更好地起到锻炼全身肌肉的作用。参考资料来源：人民健康网-购物散步做家务都算运动 运动不科学易致两类损伤人民健康网-散步是最佳锻炼方式 5种散步方式有损健康
11，慢走 用英语说
英文里面没有与中文"慢走"相同意义的说法.
若强行翻译,那的确是No hurry.但却不能用在跟人说再见的时候.
Mind your step 倒能表达出"走好","小心脚下"之类的意思.勉强倒是可以用一下. 可是多用在楼梯处,路不好走的地方或者天黑看不清路的情况下. 若在街上跟人再见后说Mind your step就不妥当了,此时说这个别人会以为你暗示他做了什么亏心事,走路都得小心.
英语中有种较随意的再见的说法:adieu或者adios,意思是一路顺风,表达再见的意思.
so long应该也能表达出"慢走"在中文中的意思.
不同的语言毕竟有差别,不要让词的本意与语境分离.那翻译起来可就不伦不类了.结合语境意译表达的效果是最好的.
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
